Notes on Kitsch

今天看到崔卫平在谈《集结号》美学里援用刻奇Kitsch这一概念。我想起以前印象较深的相关说法，都放这里。崔文章这么说Kitsch的：

“Kitsch”，80年代末中国读者在昆德拉那本《生命中不能承受之轻》中已经遇到过。但是这本书中文译者将它的意思译反了，译成了“媚俗”，即讨好别人的意思，而这个词更准确的意思是“自媚”，即讨好自己、迎合自己。一般现在学界译为“刻奇”。

从昆德拉点点滴滴的反复陈述中，可以将Kitsch归结为这样的意思：

一、自我感动及感伤；
二，难以拒绝的自我感动和感伤；
三、与别人一道分享的自我感动与感伤；
四、因为意识到与别人一道，感伤变得越发加倍；
五、滔滔不绝的汹涌感伤最终上升到了崇高的地步，体验感伤也就是体验崇高；
六、这种崇高是虚假的，其中附加含义大过实际含义；
七、当赋予感伤崇高的意义之后，容不得别人不被感动与感伤。谁要是不加入这个感伤的洪流，就是居心叵测。
八、这是最主要的，Kitsch是一种自我愚弄。

更详细涉及Kitsch的是陈冠中那篇《坎普· 刻奇· 垃圾——给受了过多人文教育的人》（收入《我这一代香港人》）。有关众说纷呈的Kitsch一词，陈冠中认为昆德拉之定义算一个较广的定义。The way he puts it is rather powerful (and more illustrative than 崔卫平's in my humble opinion ^^)：

他 [昆德拉] 从十九世纪中德国浪漫主义看到人类的两滴“刻奇”的泪：“‘刻奇’导致两泪快速连续流出。第一泪说：看到儿童跑在草地上多好。第二泪说：看到儿童跑在草地上，我与全人类一起被感动，多好。是第二泪使‘刻奇’变成‘刻奇’。”“刻奇”是“将这种有既定模式的愚昧，用美丽的语言把它乔装，甚至连自己都为这种平庸的思想和感情流泪”，是“傻瓜的套套逻辑”：对情感的情感，对滥情的伤感。“‘刻奇’者对‘刻奇’的要求，即是对着一面会撒谎又会美化人的镜子看自己，并带着激动的满足认知镜中的自己”，同时“将人的存在中本质上不能接受的一切排斥在它的视野之外”——如大便、屁眼、死亡、玫瑰花一样形状的癌细胞。

再引一些陈冠中in general对Kitsch的表述：

刻奇是二手经验、假装激动，花样常变但本质一样。享受刻奇毫不费力，因为是预先消化好的。……资本主义、共产主义和法西斯主义都是生产和使用刻奇产品的大众社会，或以商品形式，或以官方主旋律形式。

刻奇是对优秀上品文化的侵蚀，Adorno说的刻奇是“对净化的戏仿”。……刻奇是虚幻的替代经验，Ernest van den Haag说的“使个体失去追求真正的满足的替代满足”。……Umberto Eco说K是艺术的代用品……Thomas Kulka说“K是要来支撑我们的基本情感和信念，而不是困惑或质疑它们。”

K是大众所欲的。Kulka说“如果用民主评判，即依喜欢它的人数，K很容易击退它所有的竞争者”。

相应的，《沉重的肉身》里刘小枫这样分析萨宾娜的反媚俗（或许应该改为“反自媚”）。引刘的话：“（萨宾娜）抵制媚俗作态就是从人民伦理转向自由伦理的表达。的确，自由伦理的身体原则，意味着不同身体感觉的平等权利，意味着承认只把身体当作身体来用（而不是“为了……”）的原则。”

这倒是颇呼应了阿多诺关于真正艺术鉴赏的描述：多余的时间，无压力，全神贯注，有意识的感受。绝然是少数精英阶层能力范围之内的啊，呵呵